龙江医药知识对中医药的孝敬,龙江医药知识的发出衍变与特色

黑龙江历史悠久,文化绵长,虽地处边疆,但其传统医药有着深厚的文化积淀和连续的经验传承。以满族为主的少数民族在与疾病斗争中总结和积累了丰富的生存经验和生命智慧,创造了独具东北特色的龙江中医药文化,为丰富中医药文化作出了贡献。

黑龙江历史悠久、文化绵长,其传统医药也有着深厚的文化积淀和经验传承。这里的土著先民在与疾病斗争中不屈不挠,总结和积累了丰富的生存经验和生命智慧。他们主动吸收中原先进文化和外来特色文化,南北兼容,中西合璧,创造了独具东北特色的中医药文化,为丰富中华医药文化做出了贡献。

丰富中医药文化地域特色

龙江医药文化的产生与演变

中华民族是一个由多民族组成的大家庭,发端于黄河和长江流域,创造了辉煌灿烂的文明,对人类做出了巨大贡献。回看中医发展的历史,我们会清楚地发现,不论是中医思想、理论还是临床技术;不论中医核心价值观、中医思维,还是中医行为方式,无不海纳百川,以包容天下的心态,兼容并蓄,博采众长,突出实用,大医精诚。中原传统医学与其他少数民族医学,如蒙医、藏医、苗医、维医等,既保持原有思想理论和风格体系,又相互借鉴、学习与融合,使中医药内容更加丰富,内涵更加充实。

满族的繁衍生息是龙江医药文化的根系和源泉。满族人民长期聚集生活在东北地区,历史上满族曾建立“金”和“大清”政权。满族先民在与疾病作斗争过程中积累了丰富的医药经验。用药多以当地的动植物和矿物药为主,对医药认识以平时生产生活和师承为主,以民间土方、单方和验方为主,还有部分食疗内容,已总结出300多种药物。满族早期的民间医家及著作有庆恕著《医学摘粹》、文通著《百一三方解》、奇克唐阿著《厚德堂集验方萃编》、增智著《气化探源》等。在清代宫廷中运用的传统诊疗方法有针灸疗法、温泉浴疗法、熏洗法、热烫法、外敷法、药物漱口法、耳内给药法、贴药法、海水浴法等。据《吴氏我车库祭谱》记载:“萨满七十二穴,头三十六穴、上下身各十有八要穴。均人生大穴,通经、通气血、通窍道。”《长白丛书·关东搜异录》记载的药膳有鹿筋熬粥、八珍糕等。《医宗金鉴·正骨心法要旨》记载了关节脱臼、跌打损伤、箭矢伤等的治疗,代表性的正骨家有爱新觉罗·伊桑阿、德寿田、夏锡五等。

在我国东北地区长期生活着以满族为主的少数民族,他们在与恶劣的自然环境和疾病抗争过程中,不断总结、实践,积累了丰富的具有地方特色和民族风格的医疗技术和理论知识,与中原交往,又吸收了先进的中原文化,又反哺中原,使中医药文化母体更加丰腴,充实了中医药内涵,健全、完善了中医药体系。

“流人”文化是对龙江医药文化的充实和推动。“流人”有两种含义,一是被流放贬逐之人,二是流亡于乡里之外之人。至明清时,流人成为称呼流放贬逐之人的专有词。清朝入关后,对它的“龙兴之地”东北实行封禁。清代流人文化是以汉族中原文化为主体的多民族文化的综合体,是汉民族中原文化与流人队伍中其他民族以及流放地区的各民族文化相碰撞、交流、融合之后的新质文化。清代东北流人文化体现了流人身处逆境而能忍辱负重、百折不挠和自强不息的特有精神。发遣到黑龙江的流人主要集中在卜魁(齐齐哈尔)、瑷珲(黑河爱辉)、宁古塔(牡丹江宁安)、三姓(哈尔滨依兰)。流人中儒医兼通者较多,如吕留良、方拱乾、方式济、陈志纪、周长卿、陆庆曾均为著名医家。他们多在流放地悬壶济世,传播中原中医药文化。其中吕景儒为内地儒医吕留良后裔之玄孙,继承祖业,延医授学,成为齐齐哈尔一代名医。嘉庆年间,齐齐哈尔爆发瘟疫,吕景儒自制药剂投入井中,救活许多人,其医术医德受到当地人称赞,获救者送匾,上书“妙手回春”。后授徒传道成“龙沙系”。该派标榜儒医,注重气节,强调先学四书五经,再学《黄帝内经》《伤寒论》等,研习儒学、医学皆推崇经典,细致辨证,喜用经方。龙江医家方证学术重视经方之风由此发端。清末民国之时龙江各地药店坐堂医所挂牌匾多以“儒医”自居,即此风余蓄。

善用道地药材治疗东北地方病,使龙江传统医学在中医药中占据一席之地,丰富了中医药学的地方特色。中医药的发展从来离不开医学的两个方面,即医术和本草。经过历代医家的整理与发展,中医学已经发展成理论清晰、体系完整、思维缜密、医术多样、医药浩繁的完整医学架构。中医学是当今世界从发明到当下,一直没有间断,保存最完整,并且还在应用的古老医学。医术靠本草支撑,本草靠医术发扬。中国古代医家历来十分重视本草的挖掘和开发。明代李时珍在《本草纲目》中收载药物1892种,附药图1000余幅,并载附方1万余首。历代医家所计数的医药成果虽浩繁但亦未穷尽,特别是边疆少数民族的民族医药更是如此。东北地区地理气候和风土人情独特,加之自清以来长期采用“封禁政策”,使东北特产的道地药材润宇自然、药效独特,且产量丰富,其名贵药材如人参、鹿茸等一直是皇宫贵族的医病与养生佳品。随着满族入关与民族融合,民族医药与中原医药相互借鉴,扩大了东北道地药材的影响和认知度,随着满族建立大清政权,“满药”融入中医药学,成为其有机组成部分。人参、五味子、黄柏、黄芪、熊胆、鹿茸、蛤蟆油、细辛等道地药材已广为各地中医临床使用。

“闯关东”文化是对龙江医药文化的丰富和发展。关东指函谷关以东。函谷关在今河南灵宝县坡头乡王垛村,东自崤山,西至潼津,从西周以来便是沟通关东、关中的门户。自康熙年间(1662~1722年)起,“关东”一词才逐渐被官方和民间广泛使用。光绪33年(1907年),分设奉天、吉林、黑龙江三省,此为“东三省”名称之始。19世纪80年代,清政府实行“移民兴边”政策,在牡丹江区域内设立招垦局,招揽移民。20世纪初,随着东北铁路的建设,山东、河北、河南、直隶等地居民沿铁路线鱼贯而上,闯关东盛极一时。据统计,宣统三年(1911年),东北人口共1841万,其中约1000万人是山东、河北、河南等省先后自发涌入的流民。大量外来人口的涌入使东北成为移民社会。关东原本是以满族为主体,蒙古族、朝鲜族、达斡尔族和鄂温克族等少数民族聚集的地区。随着众多闯关东流民迅速在东北大地扩散,齐鲁文化、燕赵文化等客文化对土著文化渗透、融合,关东文化逐渐被“同化”,新型关东文化逐渐形成。闯关东的主要省份如山东和河南、河北等都是中华传统文化的重要发源地和发展地,也是中医产出地和中医文化大省。从先秦至清代的著名中医著作中,山东有184部,河南有48部,河北有154部。同一阶段著名的中医家,山东有246人,河南有213人,河北有229人。一些流落到民间的中医药土方、验方和民间中医药治病、养生保健思想和实践经验随闯关东的兴起而流入,对龙江传统医药文化和诊疗技术是一个有利提升、补充和发展。

促进民族医药文化交融

龙江医派形成是对龙江医药文化的汇聚和提升。黑龙江地区古时曾建立过强盛的国家如渤海国和金国等,随着女真人大举南迁及流人、闯关东人的不断进入,加之近现代中东铁路的开通使大量不同国籍和地域的外国侨民涌入,整个东北地区已成为多民族、多文化相互碰撞、融合的新兴地区。龙江医家在历史、文化、地理、气候、风土人情及多民族多地域杂居等背景下,以当地居民文化为基础,兼收中原文化精华及外来文化优点,逐渐形成了法古创新,补、通、升、降复法并进,善用道地药材等特色鲜明的传统医术。同时龙江医家根据当地民情,衷中参西、兼收并蓄、博采众长、以用为主也是龙江中医的一大特点。龙江医家在历史渊源、地理气候等影响下,在领军人物、名医群体、学术思想和学术传承等方面逐渐积淀,学术特征日益清晰。据西清《黑龙江外纪》所载,黑龙江省中医兴盛于清中叶,至20世纪40年代逐步形成了相对独立的六大系派:卜奎系,起源齐齐哈尔,该系标儒风、重医德,以四书五经开山,后学《内经》《伤寒》等,临证多用经方,药轻且辨证细腻;松滨系,起源巴彦,讲体质,重保元,善用人参、黄芪、五味子等道地药材,精于调养;金建系,起源呼兰,以《医宗金鉴》《内经知要》《本草备要》《温病条辨》为授业基础,用药矜炼,擅长时方;汇通系,起源哈尔滨,以阎德润为代表,学冠东西,获西医学博士,著《伤寒论注释》,中西汇通,见解独到;三大上系,属玲医性质,串雅于东北三省,重偏方奇招,惯用膏药,如“王麻子膏药”等,针灸以刺络泄血手法称绝;宁古塔系,起源宁安一带,古为渤海国,此系军医官较多,形成了内、外、妇、喉、眼、齿等多科医术群体。近代,高仲山又举起龙江医家之大旗,他幼承庭训,求学孟河海派,接受正规高等教育,学成后提出“重经典、秉师传、据家学,参西法,多实践”等中医学思想。先后创办哈尔滨汉医学研究会、滨江省汉医会和哈尔滨汉医学讲习会等,还创建了哈尔滨市中医进修学校、黑龙江省卫生干部进修学院和黑龙江中医学院等。高仲山、马骥、韩百灵、张琪及段富津等成为龙江中医的杰出代表。进年来,龙江中医学术流派入选国家中医学术流派并设立传承工作室,入选黑龙江非物质文化遗产,成立的龙江医派研究会相继开展了具有地域特色的学术交流、理论研究和实践总结等工作。龙江中医学术流派正以崭新姿态汇聚龙江中医人才,发展地域中医文化。

文化是与自然相对应的一种有人为因素参与的状态或成果,是人类智慧和实践的概括,是不同地域、民族所特有的习俗、行为方式、语言、文字、知识、认识、思维、审美价值观和体制等要素构成的共同体。中医根植于中国传统文化的土壤,中医文化是依附、融合在中医学理论及其诊疗技术中的文化。在中医文化里既体现着中国传统文化精神,又包含着中医学特有的健康身体的智慧。中医在千年之旅中不变的是文化精神和人文特色。中医药学生生不息的生命力不仅在于其科学可靠的疗效,更因为其源流背景深深根植于中国悠久而深厚的传统文化。《黄帝内经·素问·气交变大论》中指出:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,此之谓也。”

龙江医药文化的基本特征

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